Maf’ul Ma’ah

 Pengertian Maf’ul Ma’ah

Maf’ul ma’ah adalah isim manshub yang terletak setelah wau ma’iyyah untuk menerangkan sesuatu yang terjadi bersamaan.

Maf'ul Ma'ah

Contoh:

جِئْتُ وَالسَّيَارَةَ

اسْتَيْقَظْتُ وَطُلُوْعَ الشَّمْسِ

Artinya:

Saya bangun bersamaan dengan terbitnya matahari.

Aku datang bersamaan dengan mobil.

Syarat menjadi maf’ul maah adalah sebagai berikut:

Pertama: Sebelum maf’ul ma’ah tersebut berupa jumlah.

Tidak bisa menjadi maf’ul ma’ah apabila sebelumnya bukan merupakan jumlah mufidah. Contoh:

سِرْتُ وَالنَّيْلَ

سَارَ عليُّ والْجَبَلَ

Kedua: Isim yang menjadi maf’ul ma’ah merupakan fudhlah.

Artinya maf’ul ma’ah tersebut sebagai pelengkap atau tambahan dari peristiwa yang terjadi. Dengan demikian, tanpa maf’ul ma’ah pun kalimat sebelumnya sudah mafhum dan sempurna maknanya.

Contoh:

اسْتَيْقَظْتُ وَتغْرِيْدَ الطُّيورِ

Artinya:

Aku bangun bersama dengan berkicaunya burung.

Seandainya tanpa maf’ul ma’ah pun kalimat sebelumnya sudah sempurna maknanya.

Ketiga: Wau antara jumlah dan maf’ul ma’ah bermakna  (مَعَ) yang artinya bersama.

Perbedaan Wau Athaf dan Wau Ma’iyyah

1. Isim yang terletak setelah wau ma’iyyah selalu mansub, adapun isim yang terletak setelah wau athaf tergantung ma’thufnya.

Wau athaf itu menujukkan antara ma’thuf dan ma’thuf ‘alaihnya sama dalam kedudukan hukum tata bahasa Arab.

Contoh :

سَارَ عَلِيٌّ وَالْجَبَلَ

سَارَ عَلِيٌّ وَحَسَنٌ

جِئْتُ بِالْكِتَابِ وَالْقَلَمِ

Wau pada contoh yang pertama adalah merupakan wau ma’iyyah, sedangkan pada contoh yang kedua dan ketiga merupakan wau ‘athaf.

2. Pelaku pada wau ma’iyyah hanya terdiri dari satu pihak, sedangkan pelaku pada wau ‘athaf terdiri dari dua belah pihak.

Contoh:

اسْتَيْقَظْتُ وَطُلُوْعَ الشَّمْسِ

تحَابَّ الْفَتَى وَ الْفَتَاةُ

Artinya:

Aku bangun bersama terbitnya matahari.

Pemuda dan pemudi saling jatuh cinta.

Contoh Maf’ul Ma’ah di Al-Qur’an

• Yunus: 71

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ

71. Dan bacakanIah kepada mereka berita penting tentang Nuh di waktu dia berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, jika terasa berat bagimu tinggal (bersamaku) dan peringatanku (kepadamu) dengan ayat-ayat Allah, maka kepada Allah-lah aku bertawakal, karena itu bulatkanlah keputusanmu dan (kumpulkanlah) sekutu-sekutumu (untuk membinasakanku). Kemudian janganlah keputusanmu itu dirahasiakan, lalu lakukanlah terhadap diriku, dan janganlah kamu memberi tangguh kepadaku.

• Al-Hasyr: 9

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

9. Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshar) 'mencintai' orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshar) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.

1. Syarat-syarat Maf’ul Ma’ah

       AS-Sayyid Ahmad al-hasyimiy yang mengatakan bahwa disyaratkan nashab sebagai isim yang al-maf’ul ma’ah :

بعده الجملة انعقاد ليصحفضلة واو بعد الوقعا لاسميكون انا

ان يكون ما قبله جملة فيها فعل او اسم فيه معنى الفعل و حر وفه

ان تكون الو او التى تسبقه نصا في المعنى

Menurut pendapat di atas bahwa tidak terjadi al-maf’ul ma’ah, kecuali terdapat padanya 3 (tiga) persyaratan yaitu:[3]

1. isim Adanya yang manshub sebagai fadhlatan;
2. Adanya jumlah yang terdapat sebelumnya, fi’il atau isim yang semakna dengan huruf-huruf hijaiyyah fi’il tersebut;
3. Adanya al-wawu yang mendahului isim tersebut jelas nasnya sebagai wawu al-ma’iyyah.

    Untuk kali ini silahkan kalian cukup mempeelajri saja. sebagai tanda telah mempelajari kalian harus absen pada kolom komentar. Tugas materi ini akan diberikan pada minggu depan

Latihan:  Tentukan Maf’ul Ma’ah dari kalimat berikut!

1. جَاءَ الرَّجُلُ وَزَوْجَتُهُ وَغُرُوْبَ الشَّمْسِ

2. اِِسْتَيْقَظْتُ وَتَغْرِيْدَ الطُّيُوْرِ

Huruf Athaf (Pengertian, Arti, dan Contoh Lengkap)

Pengertian Huruf Athaf | Contoh Huruf Athaf

Huruf athaf adalah kata sambung atau konjungsi dalam bahasa Arab. Huruf athaf ada 9 kata. Dalam bab isim tawabi’ ada yang dinamakan ma’thuf dan ma’thuf alaih. Nah huruf yang menyambungkan antara ma’thuf dan ma’thuf alaih disebut dengan huruf athaf.  Berikut akan dijelaskan huruf-huruf athaf dilengkapi dengan arti dan contoh:

Huruf Athaf

1. Wau (و)

Artinya “dan” dan menunjukan makna mutlaqul jam’i yaitu menyelaraskan ma’thuf dan ma’thuf alaih. Hal ini menunjukkan bahwa:

• Antara ma’thuf dan ma’thuf alaih punya kedudukan yang sama.

• Mendahulukan ma’tuf mengakhirkan ma’tuf alaih.

• Menambah atau menggabungkan ma’thuf alaih dengan ma’thuf.

Contoh:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوْحًا وَإِبْرَاهِيْمَ

صَلَّى الإِمَامُ وَالْمَأْمُوْمُ فِي الْمَسْجِدِ

Artinya:

Dan sungguh Kami telah mengutus Nuh dan Ibrahim

Imam dan ma’mum shalat di masjid

2. Fa’ (ف)

Artinya “kemudian”. Menunjukkan makna tartib dan tidak dipisah oleh waktu yang lama.

Contoh:

حَضَرَ أَحْمَدُ فَأَبُوْهُ

Artinya:

Ahmad datang kemudian ayahnya.

Maksudnya Ayah Ahmad datang setelah Ahmad secara berurutan dan tidak diselingi jarak waktu yang lama.

3. (ثُمَّ)

Artinya “kemudian”. Menunjukkan makna tartib (urutan) tapi dipisah oleh waktu yang lama.

Contoh:

مَاتَ الرَّشِيْدُ ثُمَّ الْمَأْمُوْنُ

Artinya:

Telah meninggal Ar-Rasyid kemudian Al-Ma’mun

Maksudnya Al-Ma’mun meninggal setelah beberapa lama setelah Ar-Rasyid.

4. (أَوْ)

Artinya “atau”. Memiliki 5 makna:

• Tahyir, yaitu memilih antara ma’thuf dan ma’thuf alaih.

• Ibahah, yaitu boleh memilih antara ma’thuf dan ma’thuf alaih.

• Asy-syakku, yaitu ragu-ragu.

• Tasyqik artinya menyamarkan pada mukhathab.

• Taqsim artinya membagi-bagi.

Contoh:

اِقْرَأِ الجَرِيْدَةَ أَوِ الْمَجَلَّةَ

لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ

Artinya:

Bacalah koran atau majalah

Kami tinggal hanya sehari atau sebagian hari

5. (أَمْ)

Artinya “atau”. Faidahnya ada dua macam:

• Untuk ta’yin yaitu untuk menentukan antara ma’thuf atau ma’thuf alaih. Biasanya diawali hamzah istifham.

Contoh:

أَأَخُوْكَ أَحْمَدُ أَمْ مَحْمُوْدٌ؟

Artinya:

Apakah saudaramu itu Ahmad atau Mahmud?

• Menunjukkan makna taswiyah (kesamaan antara ma’thuf dan ma’thuf alaih) apabila didahului oleh jumlah yang setara.

Contoh:

سَوَاءٌ عَلَيَّ أَفَهَمْتَ مَا قُلْتُ أَمْ لمَ ْتَفْهَمْ

Artinya:

Bagiku sama saja kamu mengerti ataupun kamu tidak mengerti apa yang aku katakan.

6. (لَا)

Artinya “bukanlah”. Fungsinya adalah menafikan ma’thuf alaih. Syaratnya harus didahului oleh kalimat positif.

Contoh:

يَنْجَحُ الْمُجْتَهِدُ لاَ الْكَسْلاَنُ

Artinya:

Orang yang bersungguh-sungguh akan sukses bukan orang malas.

Maksudnya orang yang akan sukses itu adalah orang yang bersungguh-sungguh dan bukanlah orang yang malas.

7. (لَكِنْ)

Artinya “melainkan” atau “akan tetapi”. Fungsinya merupakan kebalikan dari (لَا). Syaratnya harus didahului oleh nafi atau nahyi.

Contoh:

مَا قَرَأْتُ الدَّرْسَ لَكِنِ القُرْآنَ

Artinya:

Saya tidak membaca pelajaran melainkan Al-Qur’an.

8. (بَلْ)

Artinya sama dengan (لَكِنْ) apabila didahului nafi atau nahyi. Diartikan “bahkan” jika sebelumnya amr atau kalimat positif.

لاَ تُصَاحِبْ الْكَسْلاَنَ بَل الْمُجْتَهِدَ

لِتَجْلِسْ هَادِءًا بَلْ مَصْغِيًا

Artinya:

Janganlah berteman dengan orang yang malas, melainkan dengan orang yang sungguh-sungguh.

Hendaklah kamu duduk bahkan dengarkan!

9. (حَتَى)

Artinya “hingga” atau “sampai”. Ada 3 syaratnya dalam penggunaan hatta:

• Ma’tuf adalah isim zhahir.

• Ma’tuf merupakan bagian dari ma’thuf alaih.

• Merupakan puncak dalam penambahan atau pengurangan.

Contoh:

رَكِبْتُ كُلَّ الْوَسَائِلِ حَتَّى الطَّيَارَةِ

يَمُوْتُ النَّاسُ حَتَّى الْأَنْبِيَاءُ

Artinya:

Saya naik semua alat transportasi sampai pesawat terbang.

Manusia hingga Nabi pun akan meninggal.

TUGAS :

Adakah kalimat athaf dalam Al-Qur'an?

Jika ada maka sebutkan surah apa & ayat ke berapa!!!