Minggu, 26 September 2021

ISTIHSAN (SUMBER HUKUM ISLAM)

 

Pengertian Serta Contoh Istihsan dalam Kehidupan


Pengertian Serta Contoh Istihsan dalam Kehidupan
searchPerbesar
Contoh Istihsan. Foto: Pixabay
Istihsan secara etimologi merupakan bentuk masdar dari astahsin (استحسن) yang berarti menganggap baik sesuatu atau mengira sesuatu itu baik. Melansir buku Ushul Fiqh oleh Amir Syariffudin, arti lain dari istihsan adalah mengikuti sesuatu yang lebih baik atau mencari yang lebih baik untuk diikuti.
ADVERTISEMENT
Mengutip dari buku Ilmu Ushul Fiqih 1 & 2 oleh Drs. H. A. Basiq Djalil, istihsan menurut istilah Ahli Ushul Fiqih adalah:
‏ دليل يظهر في عقل المختهد يقتضي تجي قياس في على قياس جلئ أو استشاء جی من لحكم
Artinya: “Satu dalil yang keluar dari pemikiran seorang Mujtahid yang menetapkan kerajihan qiyas yang tidak terang (khafy) daripada qiyas yang terang (jaly), atau (merajihkan) ketentuan hukum yang khusus (juz'iy) dari ketentuan yang umum (kully).”
Dari definisi tersebut, diketahui bahwa istihsan dilihat dari bentuknya dapat terbagi menjadi dua macam, yaitu:
  1. Istihsan yang merajihkan qiyas Kahfy dari qiyas Jaly, yang demikian dinamakan istihsan qiyas.
  2. Merajihkan pengecualian hukum khusus daripada yang umum (kully).
Untuk memperjelas makna dari pengertian di atas, simak contoh istihsan berikut ini.
ADVERTISEMENT

Contoh Istihsan

Pengertian Serta Contoh Istihsan dalam Kehidupan (1)
searchPerbesar
Contoh Istihsan. Foto: Pixabay
Melansir dari buku Al-Syatibi oleh Hamka Haq Al-Badry, berikut ini contoh istihsan dalam beberapa kasus kehidupan.
  1. Bila seseorang telah mewakafkan sebidang tanah, maka hak pengairan dan hak lalu lintas pada tanah itu ikut terbawa karena di-qiyas-kan dengan menyewakan. Hal ini didasarkan pada manfaat tujuannya, meskipun tidak jelas kapan terjadi wakafnya. Sedang qiyas Jaly dalam hal tersebut, yaitu hak pengairan dan hak lalu lintas karena termasuk dalam wakaf yang telah di-qiyas-kan dengan jual beli.
  2. Nabi melarang menjual sesuatu yang belum ada, dalam hal ini termasuk ljarah, Musaqah, Muzara'ah, dan lain-lain. Tetapi karena masyarakat membutuhkannya maka dimungkinkan. Sehingga pada kasus ini terjadi istihsan ijma'.
  3. Adapula kasus pemandian umum. Menurut kaidah umum, jasa pemandian umum itu harus jelas, yaitu berapa lama seseorang harus mandi dan berapa liter air yang dipakai. Akan tetapi, apabila hal itu dilakukan maka akan menyulitkan bagi orang banyak. Oleh sebab itu, para ulama sepakat menyatakan bahwa boleh menggunakan jasa pemandian umum sekalipun tanpa menentukan jumlah air dan lamanya waktu yang dipakai.
  4. Kasus orang yang makan dan minum karena lupa pada waktu ia sedang berpuasa. Menurut kaidah umum (qiyas), puasa orang ini batal karena telah memasukan sesuatu ke dalam tenggorokannya dan tidak menahan puasanya sampai pada waktu berbuka. Akan tetapi, hukum ini dikecualikan oleh hadist Nabi SAW yang mengatakan: “Siapa yang makan atau minum karena lupa ia tidak batal puasanya karena hal itu merupakan rizki yang diturunkan Allah kepadanya.” (HR. Tirmidzi).
  5. Dokter pria diperbolehkan melihat aurat wanita dalam proses pengobatan. Menurut kaidah umum, seseorang dilarang melihat aurat orang lain. Tapi, dalam keadaan tertentu seseorang harus membuka bajunya untuk didiagnosa penyakitnya. Maka, untuk kemaslahatan orang itu, menurut kaidah istihsan seorang dokter dibolehkan melihat aurat wanita yang datang berobat kepadanya.

Jumat, 17 September 2021

Al-Mamnu' minash-Sharf

 

Al-Mamnu' minash-Sharf


Pada asalnya, isim (khususnya isim mufrad dan jama' taksir) tanda jar-nya adalah dengan kasrah, serta berakhiran tanwin jika tidak ada 'al' ( ال ) dan bukan sebagai mudhaf.
Contoh: وَلدٌ , مِن أحَدٍ .

Namun, ada isim yang 'menyimpang' dari kaidah asal ini. Isim tersebut memiliki karakteristik:
  1. Jar dengan tanda fathah, kecuali jika ada 'al' atau sebagai mudhaf.
  2. Tidak boleh ditanwin.
Isim yang memiliki karakteristik seperti di atas dinamakan al-mamnu' minash-sharfi ( الممنوع من الصرف ) atau isim ghair al-munsharif ( الاسم غير المنصرف ) atau isim alladzi la yansharif ( الاسم الذي لا ينصرف ).

Berikut ini kata-kata yang termasuk kategori al-mamnu' minash-sharf.
  1. Nama, yang tidak bisa ditanwin adalah:
    • Nama perempuan (termasuk nama laki-laki yang berakhiran ة ).
      Contoh: فاطِمَة , مُعَاويَة , زيْنب .

      Khusus untuk nama perempuan yang terdiri dari 3 huruf dan huruf keduanya sukun, maka "boleh" ditanwin. Contohnya adalah هِندٌ dan مِصْر .
    • Nama a'jam (non-Arab), contoh: إبْرَاهِيم dan يَعْقوب .
    • Nama yang asalnya merupakan susunan atau gabungan kata, yang artinya sudah berbeda atau tidak berkaitan langsung dengan kata penyusunnya. Contohnya adalah حَضرَمَوْت yang merupakan gabungan dari حَضر dan مَوْت . Mirip seperti kalau di Jawa ada daerah yang namanya Banyuwangi, yang berasal dari kata banyu (air) + wangi.
    • Nama yang berakhiran alif + nun. Contoh سَلمَان dan عُثمَان .
    • Nama dengan wazan (pola) yang sama dengan fi'il. Contoh يَثرب dan أحْمَد .
    • Nama dengan wazan فعَل (fu'alu). Contoh عُمَر dan زُحَل .
  2. Sifat, yang tidak bisa ditanwin adalah:
    • Sifat dengan wazan فعْلان (fa'lanu). Contoh غضبَان (sangat marah) dan جَوْعَان (sangat lapar).
    • Sifat dengan wazan أفعَل (af'alu). Contoh أحْمَر (merah) dan أكبَر (besar).
    • Sifat yang dibentuk dari bilangan antara 1 sampai 10 yang wazannya فعَال (fu'al) dan مَفعَل (maf'al). Contohnya dalam QS An-Nisa' : 3 berikut ini. 
    • Kata أخر (ukharu = lainnya) yang merupakan bentuk jama' dari أخرَى (ukhra).
  3. Kata dengan wazan sighah muntahal-jumu', yaitu jama' taksir yang memiliki wazan أفاعِل - أفاعِيْل - فعَائِل - مَفاعِل - مَفاعِيْل - فوَاعِل - فعَالِيْل .
    Contoh : أفاضل - أناشيد - رسائل - مدارس - مفاتيح - شوارع - عصافير .
  4. Kata yang berakhiran alif ta'nits maqshurah, yaitu alif maqshurah yang ditambahkan di akhir kata sebagai penanda muannats (perempuan). Pada banyak kata, alif maqshurah ditulis dengan ya' tanpa titik atau diistilahkan juga dengan alif bengkok. Contoh : حُبْلىَ - عَطشىَ - ذِكرَى.

    Jika alif maqshurah-nya bukan sebagai penanda muannats maka kata tersebut tidak termasuk al-mamnu' minash-sharf sehingga bisa ditanwin. Contoh فتىً (pemuda) dan هُدًى (petunjuk).
  5. Kata yang berakhiran alif ta'nits mamdudah, yaitu alif mamdudah ( اء ) yang ditambahkan sebagai penanda muannats atau jama'. Contoh: أصْدِقاء (teman-teman) dan حَمْرَاء (merah).

    TIDAK termasuk al-mamnu' minash-sharf jika:
    (1) Hamzah akhirnya adalah huruf asli penyusun kata tersebut, bukan sebagai tambahan. Contoh إنشاءٌ dan اِبتِدَاءٌ .

    (2) Hamzahnya munqalabah (ganti) dari huruf wawu atau ya'. Contohnya سَمَاءٌ yang asalnya adalah سماو dan بناءٌ yang asalnya adalah بناي .
Al-mamnu' minash-sharf di-jar-kan dengan fathah dan tidak boleh ditanwin jika terpenuhi dua syarat, yaitu:
1) Tidak diawali oleh 'al'
2) Bukan sebagai mudhaf

Beberapa contohnya bisa dilihat pada tulisan di atas. Contoh lainnya QS An-Nisa':86.


Jika kedua syarat di atas tidak terpenuhi, maka di-jar-kan dengan kasrah. Sebagai contoh pada QS At-Tin: 4, ketika sebagai mudhaf dan majrur maka kata yang sama akan berharakat kasrah.


Semoga bermanfaat..


KUIS :
Dari tulisan di atas kita ketahui bahwa ada isim berpola tertentu yang termasuk kategori al-mamnu' minash-sharf, di antaranya adalah sighah muntahal-jumu' dan berakhiran alif ta'nits mamdudah. Nah.. sekarang coba perhatikan kata yang diberi garis bawah pada ayat berikut.
QS Al-Maidah : 101

QS Al-A'raf : 71


Dari polanya, kata أشياء dan أسماء sama persis, keduanya adalah bentuk jama' (mufradnya adalah شيْءٌ dan اِسْمٌ ), huruf akhirnya sama (alif mamdudah), jumlah hurufnya sama, harakat huruf-huruf awalnya juga sama. Pertanyaannya, ketika didahului oleh huruf jar, kenapa yang satu berharakat akhir fathah sedangkan yang satunya lagi kasrah + tanwin? Apa alasannya (yang membedakan keduanya)?


Jumat, 20 Agustus 2021

TAMYIIZ DALAM NAHWU

 

Tamyiz


Tamyiiz merupakan sebuah kata atau lafadz yang dibaca mansub yang berfungsi menjelaskan isim yang samar pada sebuah kalimat. Berikut pengertian dalam kitab jurumiyah;

الاِسْمُ المَنْصُوْبُ المُفَسِّرُ لِمَا انْبَهَمَ مِنَ الذَّوَاتِ


  • رَأَيْتُ خَمْسَةَ عَشَرَ

Artinya : Saya melihat lima belas

  • رَأَيْتُ خَمْسَةَ عَشَرَ غَنَمًا

Artinya : Saya melihat lima belas kambing

Kalimat pertama pada contoh di atas masih belum jelas karena hanya menyebutkan kata خمسة عشر yang artinya lima belas dan tidak menyebutkan benda/barang yang dihitung (tamyiznya). Sehingga kalimat tersebut belum terbilang kalimat yang lengkap masih rancu.

Kemudian pada contoh kedua hitungan angka خمسة عشر ditambahkan dengan kata غنم yang artinya kambing sehingga menjadi “saya melihat lima belas kambing”. Kata kambing merupakan tamyiz yang menjelaskan angka خمسة عشر  yang artinya lima belas sehingga kalimat tersebut menjadi lengkap dan bisa dipahami.

Ada dua istilah dalam pembahasa ini yang perlu dipahami terlebih dahulu sebelum kita memahami pembagian tamyiz yaitu istilah mumayiz. Apabila tamyiz merupakan isim yang menjelaskan suatu kata yang masih rancu, maka mumayiz adalah kata rancu yang dijelaskan oleh tamyiz.

Contoh tamyiz:

اشْتَرَيْتُ رِطْلًا عَسَلًا

أَحْمَدُ أَكْثَرُ مِنْ زَيْدٍ عِلْمًا

Artinya:

Aku membeli satu rithl madu.

Ahmad lebih banyak daripada Zaid yakni ilmunya.

Kata (عَسَلًا) merupakan penjelas bagi kata (رِطْلًا) yang tentunya masih samar dan bisa difahami bila ada tamyiznya. Adapun kata (عِلْمًا) merupakan tamyiz dari (أَحْمَدُ) dan (زَيْدٍ) yang masih umum, sehingga ada tamyiz yang membuat kita faham maksudnya. Kata yang ditamyiz disebut dengan mumayyaz. Perbedaan tamyiz pada contoh di atas adalah pada contoh pertama bermakna “dari”, sedangkan yang keduan bermakna “milik” dari musnadnya. Maka contoh di atas semakna dengan:

اشْتَرَيْتُ رِطْلًا مِنْ عَسَلٍ

عِلْمُ أَحْمَدَ أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِ زَيْدٍ

Pembagian Tamyiz

Tamyiz ada dua macam:

Pembagian tamyiz ada yang yang mengistilahkan dengan tamyiz dzat dan nisbat. Ada juga yang membagi dengan istilah malfudz dan malhudz.

  1. Tamyiz Dzat atau Malfudz

Digunakan sebagai tamyiz bagi lafazh-lafazh yang menunjukkan :

  1. Adad/bilangan (11-99)

Berlaku bagi jumlah antara 11 sampai 99. Adapun selain itu diidhafahkan.

اشْتَرَيْتُ سِتَّةَ عَشَرَ كِتَابًا

فِي الْمَدْرَسَةِ ثَلَاثُوْنَ قَاعَةً

  1. Ukuran Jarak

اشْتَرَيْتُ ذِرَاعًا صُوْفًا

Baca Juga ; Maf’ul Ma’ah 

عِنْدِيْ هِكْتَارٌ أَرْضًا

  1. Ukuran Takaran

اشْتَرَيْتُ صَاعًا قَمْحًا

عِنْدِيْ لِيْتِرٌ حَلِيْبًا

  1. Ukuran Berat

عِنْدِيْ رِطْلٌ تُفَّاحًا

اشْتَرَيْتُ كِيْلُوْ جِرَامًا لَحْمًا

  1. Tamyiz Nisbat atau Malhudz

Yaitu tamyiz untuk menghilangkan kesamaran makna umum dari penisbatan dua lafazh di dalam tarkib jumlah. Tamyiz nisbat/malhudz merupakan peralihan dari mubtada’, fa’il, atau maf’ul. Artinya tamyiz tersebut bisa diidgafahkan dengan mumayyaznya dan berkedudukan sebagai mubtada’, fa’il, atau maf’ul.

  1. Tamyiz peralihan dari mubtada’

الْمُدَرِّسُ أَكْثَرُ مِنَ الطَّالِبِ عِلْمًا

Asalnya:

عِلْمُ الْمُدَرِّسِ أَكْثَرُ مِنَ عِلْمِ الطَّالِبِ

  1. Tamyiz peralihan dari fa’il

حَسُنَ الشَّابُّ خُلُقًا

Asalnya:

حَسُنَ خُلُقُ الشَّابِّ

  1. Tamyiz peralihan dari maf’ul

غَرَسَ أَحْمَدُ الْأَرْضَ شَجَرًا

Asalnya:

غَرَسَ أَحْمَدُ شَجَرَ الْأَرْضِ

Contoh Tamyiz Dalam Al-Qur’an

Berikut ada beberapa contoh tamyiz yang terdapat di Al-Qur’an disertai dengan keterangan ayat dan surat:

  • Maryam: 4

وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا

  • Al-Qomar: 12

وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا

  • Ali Imron: 91

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ

  • Az-Zalzalah: 7-8

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

  • Yusuf: 4

إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا

  • Al-Baqarah: 138

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً

  • Al-Baqarah: 165

وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

  • Ali Imran: 90

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ

  • Thaha: 98

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا

  • Hud: 24

مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا

  • Al-Isra: 37

إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

  • Al-Kahfi: 19

فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا

  • Al-Kahfi: 81

فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

SISTEM PERNAPASAN PADA MANUSIA

Bernapas adalah proses memasukkan oksigen ke dalam tubuh serta mengeluarkan karbon dioksida dan uap air dari tubuh. Organ-organ pada sistem ...