FUNGSI SOSIOLOGI UNTUK MENGENALI GEJALA SOSIAL DI MASYARAKAT (KELAS X BAB I)

 

Fungsi Sosiologi untuk Mengenali Penilaian Sosial di Masyarakat

Fungsi Sosiologi untuk Mengenali Penilaian Sosial di Masyarakat (Materi Pembelajaran SMA Kelas X K.13)

     Secara etimologis, Sosiologi berasal dari kata Latin socius yang berarti teman atau kawan, dan logo yang berasal dari kata Yunani yang berarti 'ilmu'. Merujuk pada arti dua kata tersebut, maka sosiologi berarti ilmu tentang teman. Dalam arti yang lebih luas, sosiologi diartikan sebagai ilmu yang berinteraksi manusia dalam masyarakat. Sosiologi menyetujui mengkaji acara-peristiwa dalam kehidupan masyarakat, yaitu persekutuan manusia yang selanjutnya berusaha untuk mendatangkan perbaikan dalam kehidupan bersama.

     Istilah sosiologi pertama kali digunakan Auguste Comteuntuk membicarakan situasi masyarakat Eropa pada saat itu. Sosiologi sebagai ilmu mulai dikenal sejak abad ke-19 dengan melepaskan diri dari filsafat. Sosiologi adalah ilmu yang menghubungkan kehidupan bersama dalam masyarakat, dan ikatan ikatan-ikatan antarmanusia dalam kehidupan. Sosiologi mencoba memahami sifat dan tujuan hidup bersama, terbentuk, tumbuh, dan berubah kumpulan-kumpulan manusia yang hidup bersama itu, serta kepercayaan, keyakinan yang memberi sifat lengkap tentang cara hidup bersama dalam setiap persekutuan hidup manusia. Ringkasnya, sosiologi merupakan ilmu masyarakat atau ilmu kemasyarakatan yang membahas manusia sebagai anggota golongan atau masyarakat (tidak termasuk individu yang terlepas dari golongan atau masyarakat), serta ikatan-ikatan adat, kebiasaan, kepercayaan atau agama, tingkah laku, dan kesenian,

     Seiring dengan perkembangan Sosiologi, berikut ini merupakan pengertian sosiologi menurut pendapat para ahli.

• Sosiologi adalah ilmu yang menghasilkan manusia yang memiliki naluri untuk senantiasa hidup bersama dengan sesamanya (Comte Agustus).
• Sosiologi adalah ilmu yang menghasilkan fakta sosial. Fakta sosial merupakan cara bertindak, berpikir, dan berperasaan yang berada di luar individu, serta memiliki kekuatan yang mendukung dan mengendalikan (Emile Durkheim).
• Sosiologi adalah ilmu yang melakukan tindakan sosial. Tindakan sosial adalah tindakan yang dilakukan dengan pertimbangan dan berorientasi pada orang lain (Max Weber).
• Sosiologi adalah ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan hubungan sosial antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, serta sifat dan perubahanperubahan dalam lembaga-lembaga dan ide-ide sosial (PJ. Bouman).
• Sosiologi adalah ilmu yang membahas tentang:

1. Hubungan dan interaksi timbal balik antara aneka macam sosial, misalnya antara ekonomi dan agama, keluarga dan moral, hukum dan ekonomi, gerak masyarakat dan politik, dan sebagainya.
2. Hubungan dan saling mempengaruhi antara gejala-gejala sosial dan gejala-gejala, gejala, gejala, biologis, dan sebagainya.
3. Ciri-ciri umum semua jenis ciri sosial (Pitirim A. Sorokin).

• Sosiologi atau ilmu masyarakat adalah ilmu yang membahas struktur sosial dan proses sosial, termasuk perubahan sosial (Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi).
• Sosiologi adalah sebuah studio yang mengkaji masyarakat yang mencapai kesatuan, kebernya, dan cara-cara masyarakat yang berubah (Kingsley Davis).

          Sebagai ilmu, Sosiologi memiliki ciri:

1. Empiris (berdasarkan hasil observasi atau pengumpulan)
2. Teoritis (berusaha menyusun abstraksi dari hasil observasi)
3. Kumulatif (teori-teori sosiologi dibuat berdasarkan teori-teori yang sudah ada sebelumnya dalam arti memperbaiki, dikembangkan dan diperhalus teori-teori lama)
4. Non-Etis (tidak mempersoalkan fakta yang buruk, tetapi menjelaskan fakta-fakta tersebut sebagai analitis)

     Dalam diskusi masyarakat, sosiologi memfokuskan studinya pada hal-hal seperti hubungan timbal-balik antara manusia satu dan manusia lain, hubungan antar individu dan kelompok. hubungan antara kelompok yang satu dan kelompok lain, proses yang timbul dari hubungan-hubungan tersebut dalam masyarakat.

     Sosiologi secara umum mengenai studi tentang manusia dalam masyarakat. Namun, para sosiolog umumnya memiliki perbedaan yang berbeda dalam melihat objek sosiologi. Ada sosiolog yang mungkin lebih tertarik untuk mengupas tentang masalah menyimpang pada manusia (sosiologi kriminal), ada juga yang mungkin lebih tertarik mengupas tentang politik dari kehidupan sosial masyarakat (sosiologi politik). Ketertarikan yang berbeda-beda tersebut menumbuhkan berbagai spesialisasi dan subilmu dalam sosiologi.

     Sosiologi mengenal dua metode penelitian yaitu metode kualitatif yang dipakai penelitian dan metode kuantitatif (mengaitkan pernyataan berdasarkan angka-angka atau variasi-variasi yang berkaitan dengan skala, indeks, tabel, atau statistik uji).

Fungsi Sosiologi

     Secara umum, Sosiologi memiliki fungsi, yaitu fungsi Sosiologi dalam pembangunan, fungsi Sosiologi dalam mengatasi masalah sosial, Fungsi Sosiologi dalam perencanaan sosial, dan fungsi Sosiologi dalam penelitian. Keempat fungsi tersebut dapat ditampilkan sebagai berikut.

1. Fungsi Sosiologi dalam Pembangunan
2. Fungsi Sosiologi dalam Pemecahan Masalah Sosial
3. Fungsi Sosiologi dalam Perencanaan Sosial
4. Fungsi Sosiologi dalam Penelitian

Peran Sosiologi

1. Sosiolog sebagai ahli penelitian. Para sosiolog melakukan penelitian ilmiah. Tujuannya adalah mencari data kehidupan sosial masyarakat.
2. Sosiolog sebagai konsultan kebijakan. Prediksi sosiologi dapat membantu menentukan kebijakan sosial yang mungkin terjadi.
3. Sosiolog sebagai persetujuan. Beberapa kegiatan terlibat dalam perencanaan dan pelaksanaan kegiatan masyarakat.
4. Sosiolog sebagai guru atau pendidik

     Selain itu, sosiologi juga memiliki manfaat yang dapat memberikan pengetahuan tentang pola interaksi yang terjadi di masyarakat; dapat membantu masyarakat dalam mengendalikan atau mengendalikan anggota dalam kehidupan masyarakat; mampu mengkaji status dan peran anggota masyarakat, serta dapat menilai masyarakat atau budaya lain, memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang nilai, norma, tradisi dan kepercayaan yang dianut masyarkat lain; serta memahami perbedaan yang ada, serta membuat generasi penerus bangsa lebih tanggap, kritis, dan rasional dalam kesulitan.

PENGAYAAN

1. Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat majemuk yang terdiri dari berbagai ras, suku bangsa, adat istiadat, agama, dan bahasa daerah. Dengan semangat Bhinneka Tunggal Ika, kemajemukan itu diharapkan dapat melahirkan persatuan dan kesatuan untuk seluruh bangsa Indonesia. Namun pada saat kemajemukan itu tidak jarang memunculkan konflik, seperti yang terjadi di Timika, Papua. Melihat fenomena tersebut, tindakan apa yang dapat kamu lakukan agar peristiwa itu tidak terjadi lagi pada suku bangsa yang lain?

PEMBENTUKAN KELOMPOK SOSIAL

 

Materi Sosiologi Kelas XI: Pembentukan Kelompok Sosial

Materi Sosiologi Kelas XI: Pembentukan Kelompok Sosial

Ditulis pada Desember 9, 2015

“Kelompok sosial merupakan kumpulan manusia yang memiliki kesadaran akan keanggotaannya dan saling berinteraksi” (Paul B. Horton dan Chester L. Hunt).
Manusia menjadi anggota dari berbagai macam kelompok sosial, bahkan sejak lahir dan dibesarkan. Kelompok sosial dengan demikian menjadi suatu bagian yang sangat penting dalam kehidupan sehingga perlu diketahui serta dimengerti.

A. Hakikat Kelompok Sosial

Pengertian Kelompok Sosial

Sejak dilahirkan manusia sudah mempunyai dua hasrat atau kepentingan pokok bagi kehidupannya, yaitu :
1. Keinginan untuk menjadi satu dengan manusia lain di sekelilingnya
2. Keinginan untuk menjadi satu dengan lingkungan alamnya

Keterikatan dan ketergantungan antara manusia satu dengan yang lain mendorong manusia untuk membentuk kelompok masyarakat yang disebut kelompok sosial atau sosial group. Dari definisi para ahli dapat disimpulkan bahwa kelompok sosial adalah kumpulan individu yang memiliki hubungan dan saling berinteraksi sehingga mengakibatkan tumbuhnya rasa kebersamaan dan rasa memiliki.

Syarat dan Ciri Kelompok Sosial

Robert K. Merton menyebutkan tiga kriteria suatu kelompok :
1. Memiliki pola interaksi
2. Pihak yang berinteraksi mendefinisikan dirinya sebagai anggota kelompok
3. Pihak yang berinteraksi didefinisikan oleh orang lain sebagai anggota kelompok

Menurut Soerjono Soekanto, himpunan manusia baru dapat dikatakan sebagai kelompok sosial apabila memiliki beberapa persyaratan berikut.
1. Adanya kesadaran sebagai bagian dari kelompok yang bersangkutan
2. Ada hubungan timbal balik antara anggota yang satu dengan yang lain dalam kelompok itu.
3. Ada suatu faktor pengikat yang dimiliki bersama oleh anggota-anggota kelompok, sehingga hubungan di antara mereka bertambah erat. Faktor tadi dapat berupa kepentingan yang sama, tujuan yang sama, ideologi politik yang sama, dan lain-lain
4. Memiliki struktur, kaidah, dan pola perilaku yang sama
5. Bersistem dan berproses

B. Faktor Pendorong Timbulnya Kelompok Sosial

      Pada proses pembentukan kelompok sosial pun demikian, ada faktor-faktor tertentu yang mendorong manusia untuk membentuk dan bergabung dalam suatu kelompok sosial tertentu. Adapun dorongan tersebut antara lain :

1. Dorongan untuk mempertahankan hidup

      Dengan manusia membentuk atau bergabung dengan kelompok sosial yang telah ada, maka secara tidak langsung manusia tersebut telah berusaha mampertahankan hidupnya, karena kebutuhan hidupnya  tidak mungkin akan terpenuhi dengan hidup menyendiri. Selain itu dengan adanya kelompok sosial, hubungan manusia semakin luas sehingga kemanapun ia pergi akan senantiasa merasa aman.

2. Dorongan untuk meneruskan keturunan

    Tidak dapat dipungkiri bahwa semua makhluk hidup mempunyai sifat alamiah yang sama, yakni meneruskan keturunan. Dengan kelompok sosial itulah seseorang akan menemukan pasangannya masing-masing, sehingga dengan demikian dorongan untuk meneruskan keturunan ini dapat tercapai.

3. Dorongan untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas kerja

     Di era modern seperti sekarang ini manusia dituntut untuk melakukan pekerjaan yang efektif dan efisien dan memperoleh hasil kerja yang maksimal. Oleh sebab itu dengan adanya kelompok sosial akan dapat meningkatkan efisiensi dan efektifitas kerja. Misalnya pada kelompok formal, dengan adanya pembagian tugas yang jelas maka pekerjaan yang dihasilkan akan dapat maksimal.

C. Faktor Pembentuk Kelompok Sosial

       Bergabung dengan sebuah kelompok merupakan sesuatu yang murni dari diri sendiri atau juga secara kebetulan. Misalnya, seseorang terlahir dalam keluarga tertentu. Namun, ada juga yang merupakan sebuah pilihan. Dua faktor utama yang tampaknya mengarahkan pilihan tersebut adalah kedekatan dan kesamaan.

1. Kedekatan

   Pengaruh tingkat kedekatan, atau kedekatan geografis, terhadap keterlibatan seseorang dalam sebuah kelompok tidak bisa diukur. Kita membentuk kelompok bermain dengan orang-orang di sekitar kita. Kita bergabung dengan kelompok kegiatan sosial lokal. Kelompok tersusun atas individu-individu yang saling berinteraksi. Semakin dekat jarak geografis antara dua orang, semakin mungkin mereka saling melihat, berbicara, dan bersosialisasi. Singkatnya, kedekatan fisik meningkatkan peluang interaksi dan bentuk kegiatan bersama yang memungkinkan terbentuknya kelompok sosial. Jadi, kedekatan menumbuhkan interaksi, yang memainkan peranan penting terhadap terbentuknya kelompok pertemanan. Kedekatan geografis daerah asal, ketika seseorang merantau ke suatu tempat dan bertemu dengan orang yang sama-sama merantau dan berasal dari daerah yang sama, maka orang tersebut merasa ada ikatan batin, meskipun semula belum saling mengenal ketika masih di daerah asal.

2. Kesamaan

     Pembentukan kelompok sosial tidak hanya tergantung pada kedekatan fisik, tetapi juga kesamaan di antara anggota-anggotanya. Sudah menjadi kebiasaan, orang lebih suka berhubungan dengan orang yang memiliki kesamaan dengan dirinya. Kesamaan yang dimaksud adalah kesamaan minat, kepercayaan, nilai, usia, tingkat intelejensi, atau karakter-karakter personal lain. Kesamaan kesamaan yang dimaksud antara lain:

a. Kesamaan kepentingan

     Dengan adanya dasar utama adalah kesamaan kepentingan maka kelompok sosial ini akan bekerja sama demi mencapai kepentingan yang sama tersebut.

b. Kesamaan keturunan

    Sebuah kelompok sosial yang terbentuk atas dasar persamaan keturunan biasanya orientasinya adalah untuk menyambung tali persaudaraan, sehingga masing-masing anggotanya akan saling berkomitmen untuk tetap aktif dalam kelompok sosial ini untuk menjaga tali persaudaraan agar tidak terputus.

c. Kesamaan nasib

        Dengan kesamaan nasib/ pekerjaan/ profesi, maka akan terbentuk kelompok sosial yang mewadahinya untuk meningkatkan taraf maupun kinerja masing-masing anggotanya.

D. Tipe-Tipe Kelompok Sosial

Klasifikasi Durkheim
1. Kelompok sosial yang didasarkan pada solidaritas mekanik
Merupakan ciri dari masyarakat yang masih sederhana dan belum mengenal pembagian kerja. Yang diutamakan adalah persamaan perilaku dan sikap. Seluruhan warga masyarakat diikat oleh kesadaran kolektif, yaitu kesadaran bersama.

2. Kelompok sosial yang didasarkan pada solidaritas organik

Merupakan bentuk solidaritas yang telah mengenal pembagian kerja. Bentuk solidaritas ini bersifat mengikat, sehingga unsur-unsur didalam masyarakat tersebut saling bergantung. Karena adanya kesalingtergantungan ini, ketiadaan salah satu unsur akan mengakibatkan gangguan pada kelangsungan hidup bermasyarakat.

Klasifikasi Ferdinand Tonnies

1. Gemeinschaf

Merupakan kehidupan bersama yang intim, pribadi, dan eksklusif. Suatu keterikatan yang dibawa sejak lahir. Contohnya adalah ikatan perkawinan, agama, Bahasa, adat, dan rumah tangga.

2. Gesellschaft

Merupakan kehidupan public sebagai sekumpulan orang yang secara kebetulan hadir bersama, tetapi setiap orang tetap mandiri. Bersifat sementara dan semu. Contohnya adalah ikatan pekerja dan ikatan pengusaha.

Klasifikasi Charles H. Cooley dan Ellsworth Farris

1. Kelompok primer

Ditandai dengan pergaulan, kerja sama, dan tatap muka yang intim. Ruang lingkup kelompok primer yang terpenting adalah keluarga, teman bermain pada masa kecil, rukun warga, dan komunitas orang dewasa.

2. Kelompok sekunder

Kelompok sekunder yang formal, tidak pribadi, dan berciri kelembagaan. Contohnya adalah koperasi dan partai politik

Klasifikasi W.G Sumner

1. In-group (kelompok dalam), dijumpai persahabatan, kerjasama, keteraturan, dan kedamaian.

2. Out-group (kelompok luar), apabila kelompok dalam berhubungan dengan kelompok luar munculah rasa kebencian, permusuhan, perang, atau perampokan.

Klasifikasi Soerjono Soekanto

Soerjono Soekanto membagi jenis kelompok berdasarkan enam hal, yaitu:

1. Berdasarkan besar kecilnya jumlah anggota, menurut Simmel bentuk terkecil kelompok sosial terdiri dari satu orang sebagai focus hubungan sosial dinamakan monad, berkembang menjadi dua disebut dyad dan triad.

2. Berdasarkan derajat interaksi sosial, berdasarkan derajat interaksi sosial terdiri dari kelompok-kelompok yang anggotanya saling mengenal (face to face grouping) dan kelompok-kelompok yang anggotanya tidak mempunyai hubungan yang erat.

3. Berdasarkan kepentingan dan wilayah

4. Berdasarkan derajat organisasi

5. Berdasarkan kesadaran terhadap jenis yang sama, terdapat in-group dan out-group

6. Berdasarkan hubungan sosial dan tujuan, dapat dibedakan menjadi kelompok primer dan sekunder. Dalam konteks Indonesia kedua kelompok tersebut tercermin dalam paguyuban dan patembayan.

a. Paguyuban, merupakan bentuk kehidupan bersama dimana anggota-anggotanya memiliki hubungan batin yang kuat, bersifat alamiah dan kekal. Contohnya, keluarga, kekerabatan, antar tetangga pada masyarakat tradisional atau pada masyarakat pedesaan. Ciri-ciri paguyuban, intim, privat, ekslusif

c. Patembayan, merupakan bentuk kehidupan bersama dimana diantara anggotanya terdapat ikatan lahir yang bersifat pokok, dalam jangka waktu yang relative pendek. Contohnya, hubungan dalam dunia industry atau organisasi politik.

Hubungan Antarkelompok dalam Masyarakat
Dimensi Hubungan Antarkelompok
Menurut Kinloch, hubungan antarkelompok memiliki beberapa kriteria sebagai berikut.
1. Kriteria fisiologis, didasarkan pada persamaan jenis kelamin, usia, dan ras
2. Kriteria kebudayaan, diikat oleh persamaan budaya, seperti kelompok etnik suku bangsa, ataupun persamaan agama
3. Kriteria ekonomi, dibedakan antara mereka yang memiliki kekuasaan ekonomi dan yang tidak
4. Kriteria perilaku, didasarkan pada cacat fisik, cacat mental, dan penyimpangan terhadap aturan masyarakat

Dalam hubungan antar kelompok terdapat empat dimensi;
1. Dimensi sejarah, diarahkan pada masalah tumbuh dan berkembangnya hubungan antarkelompok. Hal tersebut terkait dengan timbulnya stratifikasi etnik, stratifikasi jenis kelamin, dan stratifikasi usia
2. Dimensi sikap, timbulnya prasangka (prejudice) atau stereotip
3. Dimensi institusi, dapat berupa institusi politik dan ekonomi
4. Dimensi gerakan sosial, baik diprakarsai oleh pihak yang menginginkan perubahan maupun oleh mereka yang ingin mempertahankan keadaan yang sudah ada.

Pola hubungan antarkelompok
1. Akulturasi, terjadi ketika kebudayaan kedua kelompok ras yang bertemu mulai berbaur

2. Dominasi, terjadi bila suatu kelompok ras menguasai kelompok lain. Kornblum menyatakan bahwa terdapat empat macam kemungkinan proses yang dapat terjadi dalam suatu hubungan antarkelompok,
a. Genosida adalah pembunuhan secara sengaja dan sistematis terhadap anggota kelompok tertentu
b. Pengusiran
c. Perbudakan
d. Segresi, yaitu pemisahan antara warga kulit putih dan hitam (apartheid)
e. Asimilasi, interaksi antara dua kelompok yang berbeda kebudayaannya sehingga memunculkan kebudayaan campuran

3.   Paternalism, bentuk dominasi kelompok ras pendatang atas kelompok ras pribumi
4. Integrasi, suatu pola hubungan yang mengakui adanya perbedaan ras dalam masyarakat, tetapi tidak memberikan perhatian khusus pada perbedaan ras tersebut.
5. Pluralism, suatu pola hubungan yang mengakui adanya persamaan hak politik dan hak perdata masyarakat.

Stanley Lieberson, mengklasifikasikan pola hubungan antar kelompok menjadi dua pola,
1. Pola dominasi kelompok pendatang atas pribumi (migrant superordinate)
2. Pola dominasi kelompok pribumi atas kelompok pendatang (indigenous superordinate)

Sumber.
Maryati, Kun dan Juju Suryawati. 2014. Sosiologi 2:Kelompok Peminatan Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta. Esis Erlangga

Yad Mulyadi dkk. 2013. Sosiologi SMA Kelas XI. Jakarta: Yudhistira

Soekanto, Soerjono. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: RajaGrafindo Persada


Pengayaan :
Biasanya dilingkungan sekolahan kita terdapat atau mungkin banyak sekali muncul grup - grup atau kelompok yang sering dikenal dengan geng, nah menurut kalian bagaimana arah perkembangan kelompok tersebut dan dampaknya pada lingkungan sekitar

isikan argumen kalian dikolom komentar dibawah, sertakan nama, kelas dan tulis pertemuan kedua

SEMANGAT BELAJAR DIMASA PANDEMI

ISTIHSAN (SUMBER HUKUM ISLAM)

 

Pengertian Serta Contoh Istihsan dalam Kehidupan

Perbesar

Contoh Istihsan. Foto: Pixabay

Istihsan secara etimologi merupakan bentuk masdar dari astahsin (استحسن) yang berarti menganggap baik sesuatu atau mengira sesuatu itu baik. Melansir buku Ushul Fiqh oleh Amir Syariffudin, arti lain dari istihsan adalah mengikuti sesuatu yang lebih baik atau mencari yang lebih baik untuk diikuti.

ADVERTISEMENT

Mengutip dari buku Ilmu Ushul Fiqih 1 & 2 oleh Drs. H. A. Basiq Djalil, istihsan menurut istilah Ahli Ushul Fiqih adalah:

‏ دليل يظهر في عقل المختهد يقتضي تجي قياس في على قياس جلئ أو استشاء جی من لحكم

Artinya: “Satu dalil yang keluar dari pemikiran seorang Mujtahid yang menetapkan kerajihan qiyas yang tidak terang (khafy) daripada qiyas yang terang (jaly), atau (merajihkan) ketentuan hukum yang khusus (juz'iy) dari ketentuan yang umum (kully).”

Dari definisi tersebut, diketahui bahwa istihsan dilihat dari bentuknya dapat terbagi menjadi dua macam, yaitu:

Istihsan yang merajihkan qiyas Kahfy dari qiyas Jaly, yang demikian dinamakan istihsan qiyas.
Merajihkan pengecualian hukum khusus daripada yang umum (kully).

Untuk memperjelas makna dari pengertian di atas, simak contoh istihsan berikut ini.

ADVERTISEMENT

Contoh Istihsan

Perbesar

Contoh Istihsan. Foto: Pixabay

Melansir dari buku Al-Syatibi oleh Hamka Haq Al-Badry, berikut ini contoh istihsan dalam beberapa kasus kehidupan.

Bila seseorang telah mewakafkan sebidang tanah, maka hak pengairan dan hak lalu lintas pada tanah itu ikut terbawa karena di-qiyas-kan dengan menyewakan. Hal ini didasarkan pada manfaat tujuannya, meskipun tidak jelas kapan terjadi wakafnya. Sedang qiyas Jaly dalam hal tersebut, yaitu hak pengairan dan hak lalu lintas karena termasuk dalam wakaf yang telah di-qiyas-kan dengan jual beli.
Nabi melarang menjual sesuatu yang belum ada, dalam hal ini termasuk ljarah, Musaqah, Muzara'ah, dan lain-lain. Tetapi karena masyarakat membutuhkannya maka dimungkinkan. Sehingga pada kasus ini terjadi istihsan ijma'.
Adapula kasus pemandian umum. Menurut kaidah umum, jasa pemandian umum itu harus jelas, yaitu berapa lama seseorang harus mandi dan berapa liter air yang dipakai. Akan tetapi, apabila hal itu dilakukan maka akan menyulitkan bagi orang banyak. Oleh sebab itu, para ulama sepakat menyatakan bahwa boleh menggunakan jasa pemandian umum sekalipun tanpa menentukan jumlah air dan lamanya waktu yang dipakai.
Kasus orang yang makan dan minum karena lupa pada waktu ia sedang berpuasa. Menurut kaidah umum (qiyas), puasa orang ini batal karena telah memasukan sesuatu ke dalam tenggorokannya dan tidak menahan puasanya sampai pada waktu berbuka. Akan tetapi, hukum ini dikecualikan oleh hadist Nabi SAW yang mengatakan: “Siapa yang makan atau minum karena lupa ia tidak batal puasanya karena hal itu merupakan rizki yang diturunkan Allah kepadanya.” (HR. Tirmidzi).
Dokter pria diperbolehkan melihat aurat wanita dalam proses pengobatan. Menurut kaidah umum, seseorang dilarang melihat aurat orang lain. Tapi, dalam keadaan tertentu seseorang harus membuka bajunya untuk didiagnosa penyakitnya. Maka, untuk kemaslahatan orang itu, menurut kaidah istihsan seorang dokter dibolehkan melihat aurat wanita yang datang berobat kepadanya.

 

Al-Mamnu' minash-Sharf Pada asalnya, isim (khususnya isim mufrad dan jama' taksir) tanda jar-nya adalah dengan kasrah, serta berakhiran tanwin jika tidak ada 'al' ( ال ) dan bukan sebagai mudhaf. Contoh: وَلدٌ , مِن أحَدٍ . Namun, ada isim yang 'menyimpang' dari kaidah asal ini. Isim tersebut memiliki karakteristik: Jar dengan tanda fathah, kecuali jika ada 'al' atau sebagai mudhaf. Tidak boleh ditanwin. Isim yang memiliki karakteristik seperti di atas dinamakan al-mamnu' minash-sharfi ( الممنوع من الصرف ) atau isim ghair al-munsharif ( الاسم غير المنصرف ) atau isim alladzi la yansharif ( الاسم الذي لا ينصرف ). Berikut ini kata-kata yang termasuk kategori al-mamnu' minash-sharf. Nama, yang tidak bisa ditanwin adalah: Nama perempuan (termasuk nama laki-laki yang berakhiran ة ). Contoh: فاطِمَة , مُعَاويَة , زيْنب . Khusus untuk nama perempuan yang terdiri dari 3 huruf dan huruf keduanya sukun, maka "boleh" ditanwin. Contohnya adalah هِندٌ dan مِصْر . Nama a'jam (non-Arab), contoh: إبْرَاهِيم dan يَعْقوب . Nama yang asalnya merupakan susunan atau gabungan kata, yang artinya sudah berbeda atau tidak berkaitan langsung dengan kata penyusunnya. Contohnya adalah حَضرَمَوْت yang merupakan gabungan dari حَضر dan مَوْت . Mirip seperti kalau di Jawa ada daerah yang namanya Banyuwangi, yang berasal dari kata banyu (air) + wangi. Nama yang berakhiran alif + nun. Contoh سَلمَان dan عُثمَان . Nama dengan wazan (pola) yang sama dengan fi'il. Contoh يَثرب dan أحْمَد . Nama dengan wazan فعَل (fu'alu). Contoh عُمَر dan زُحَل . Sifat, yang tidak bisa ditanwin adalah: Sifat dengan wazan فعْلان (fa'lanu). Contoh غضبَان (sangat marah) dan جَوْعَان (sangat lapar). Sifat dengan wazan أفعَل (af'alu). Contoh أحْمَر (merah) dan أكبَر (besar). Sifat yang dibentuk dari bilangan antara 1 sampai 10 yang wazannya فعَال (fu'al) dan مَفعَل (maf'al). Contohnya dalam QS An-Nisa' : 3 berikut ini.  Kata أخر (ukharu = lainnya) yang merupakan bentuk jama' dari أخرَى (ukhra). Kata dengan wazan sighah muntahal-jumu', yaitu jama' taksir yang memiliki wazan أفاعِل - أفاعِيْل - فعَائِل - مَفاعِل - مَفاعِيْل - فوَاعِل - فعَالِيْل . Contoh : أفاضل - أناشيد - رسائل - مدارس - مفاتيح - شوارع - عصافير . Kata yang berakhiran alif ta'nits maqshurah, yaitu alif maqshurah yang ditambahkan di akhir kata sebagai penanda muannats (perempuan). Pada banyak kata, alif maqshurah ditulis dengan ya' tanpa titik atau diistilahkan juga dengan alif bengkok. Contoh : حُبْلىَ - عَطشىَ - ذِكرَى. Jika alif maqshurah-nya bukan sebagai penanda muannats maka kata tersebut tidak termasuk al-mamnu' minash-sharf sehingga bisa ditanwin. Contoh فتىً (pemuda) dan هُدًى (petunjuk). Kata yang berakhiran alif ta'nits mamdudah, yaitu alif mamdudah ( اء ) yang ditambahkan sebagai penanda muannats atau jama'. Contoh: أصْدِقاء (teman-teman) dan حَمْرَاء (merah). TIDAK termasuk al-mamnu' minash-sharf jika: (1) Hamzah akhirnya adalah huruf asli penyusun kata tersebut, bukan sebagai tambahan. Contoh إنشاءٌ dan اِبتِدَاءٌ . (2) Hamzahnya munqalabah (ganti) dari huruf wawu atau ya'. Contohnya سَمَاءٌ yang asalnya adalah سماو dan بناءٌ yang asalnya adalah بناي . Al-mamnu' minash-sharf di-jar-kan dengan fathah dan tidak boleh ditanwin jika terpenuhi dua syarat, yaitu: 1) Tidak diawali oleh 'al' 2) Bukan sebagai mudhaf Beberapa contohnya bisa dilihat pada tulisan di atas. Contoh lainnya QS An-Nisa':86. Jika kedua syarat di atas tidak terpenuhi, maka di-jar-kan dengan kasrah. Sebagai contoh pada QS At-Tin: 4, ketika sebagai mudhaf dan majrur maka kata yang sama akan berharakat kasrah. Semoga bermanfaat.. KUIS : Dari tulisan di atas kita ketahui bahwa ada isim berpola tertentu yang termasuk kategori al-mamnu' minash-sharf, di antaranya adalah sighah muntahal-jumu' dan berakhiran alif ta'nits mamdudah. Nah.. sekarang coba perhatikan kata yang diberi garis bawah pada ayat berikut. QS Al-Maidah : 101 QS Al-A'raf : 71 Dari polanya, kata أشياء dan أسماء sama persis, keduanya adalah bentuk jama' (mufradnya adalah شيْءٌ dan اِسْمٌ ), huruf akhirnya sama (alif mamdudah), jumlah hurufnya sama, harakat huruf-huruf awalnya juga sama. Pertanyaannya, ketika didahului oleh huruf jar, kenapa yang satu berharakat akhir fathah sedangkan yang satunya lagi kasrah + tanwin? Apa alasannya (yang membedakan keduanya)?